皮定均回忆录《铁流千里》，1960年12月第一版正文第22页。
知客和尚把我(皮定均)们接进了客堂，从他虚假的殷勤招待中，明显地流露出戒备和敌意。我们知道寺内有五六十个和尚，人人都会使枪舞刀。他们拥有大片土地，周围几十里内的农民差不多全是少林寺的佃户。这个有一千四百多年历史的佛教禅地，现在，实质上已成为剥削、压迫农民的罪恶势力，失去了佛门的 “圣洁”。不过，我们现在的目的只想观光这座名胜古迹，并不想同和尚们打交道。正因为如此，所以我们没有把部队一起带来。我们谢绝了招待，想去寺内游览一下。可是知客和尚却故意用敬茶、递毛巾把我们缠住不放。不一会，我瞥见外面和尚们在鬼鬼祟祟地来回走动，手里握有长短武器，知道我们已经被监视在客堂里了。。。。。我正色责问知客和尚：“你们这是干什么？”“没啥，没啥，请喝茶啊！”我说：“我们不是来这里喝茶的，我们是来参观宝刹，你们让参观就参观，不让参观我们就走！你们这样做太不漂亮，不像是佛教禅地，简直是个强盗窝。我们共产党、八路军不吃你们这一套！这也吓不了我们！”“哪里，哪里，官长多心了。”知客和尚见我生气，咯咯咯地假笑着。他们的意图是什么？是看中了我们身上的手枪，还是防备我们来缴他们的械？这都有可能。但是不管怎么样，既然是拔刀相见，我们也绝不能示弱。我故意提高嗓子说：“你们前面的大雄殿是谁放火烧掉的……
注：中华民国十二年少林寺方丈恒林圆寂，弟子妙兴继任。吴佩孚部收编少林寺保卫团为第一团，妙兴任团长。少林寺卷入军阀战争，1927年妙兴率团赴舞阳，与任应岐部交战阵亡。中华民国十七年(1928)三月十五日，国民军石友三火烧少林寺。天王殿、大雄宝殿、客堂、钟鼓楼、藏经楼及所藏之大藏经、《少林寺志》木版、北朝石刻造像碑等皆毁。
有的地区的地主恶霸居然还保持着中世纪残无人道的“初夜权”。少林寺的和尚也拥有大量土地，周围几十里内的农民大多是他们的佃户，有些所谓“六根清净”的和尚竟公开要挟佃户说：‘有闺女的种水浇地，有好媳妇的种好地，有烂媳妇的种烂地，没有女人的开荒地！’少林寺佃户的闺女没人家愿娶，小伙子没有人家愿嫁，家家都有一篇惨痛的血泪史。
因为少林寺因为各种恶行，故建国后镇反中被平了。现在的少林寺是河南省在电影、电视火了以后，政府掏钱修的。包括里面的和尚都应是后来找来的。旧社会宗教有一定的民事特权，有不动产，不上税，终身制，到后期都没一个好玩意。这些宗教如果没有当年三武一宗灭和灭道完全和藏地的宗教的中东宗教没有任何区别。
由此看来，和尚自古就是这个尿性，释永信等等还远远没刷新下限，释永信之流和古代僧人的无耻相比还不够班。并且古代一直有“”这种东西，不是想出家就能出的，这东西一直就掌握在中央政府手里。
度牒，佛教术语，也称为戒牒，指古代中国为了管理僧道，允许他们出家所颁发的证明文书。因为这个文件由尚书省祠部司所发放，又称祠部牒。最早始于唐代。拥有度牒的僧人或道士，可以免除赋税和劳役。 没有度牒而私自出家的僧道，称为私度。经官府发现，将会给与处罚，勒令还俗。因此，后世僧人游方挂单，必须随身携带戒牒，作为身份证明。 同时从唐朝开始，度牒就不是免费发放的。安史之乱时，御史崔众被委派至河东道向僧尼、道士收取度牒银。此后，度牒银成为各朝政府获得财政收入的手段。明洪武六年（1373年），明太祖朱元璋下诏免费发放度牒，结束“度牒银”制度。
另外据说，象少林寺这样的大庙里，都有所谓女公关(男的也有，性质差不多，但不易博得同情没人爱提这事)。欺骗一些单纯感情不顺的漂亮女大学生，以献身佛祖为名，骗进庙里，然后给那些大香客或重要商业伙伴玩乐，而且进去了就别想出来